什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生(shēng)存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的(de)主动性(xìng)积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切(qiè)相关的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物质(zhì)生命的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而(ér)也(yě)是改善人的(de)生活、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物(wù)质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要(yào);不仅创(chuàng)造(zào)条(tiáo)件满足人(rén)的生(shēng)存需(xū)要(yào)、享受需(xū)要，更着力于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不(bù)是由(yóu)外力强制的(de)发展;是(shì)各(gè)方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发展;是在承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊性(xìng)基础上的全面发(fā)展，是与个性发(fā)展相辅(fǔ)相成(chéng)的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界观，集中体现为对人本(běn)身(shēn)的关(guān)注、尊(zūn)重(zhòng)和重视(shì)，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的价(jià)值、人的(de)意义(yì)尤其是(shì)人(rén)的心灵、精(jīng)神和(hé)情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主体、历(lì)史的主体，又(yòu)是自身存(cún)在(zài)的(de)价值主体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质(zhì)文明(míng)的进步(bù)使人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了(le)人(rén)文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们(men)对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对物质生活的迫切(qiè)需要，另一(yī)方面却是这(zhè)种需要与社会所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工作提(tí)出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立(lì)足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者(zhě)的(de)远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣(xuān)传途(tú)径和(hé)最(zuì)常见的文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历史的(de)重任(rèn)，体现出深刻的(de)人(rén)文(wén)关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价(jià)值(zhí)和文化(huà)价值的(de)双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报(bào)道(dào)赢(yíng)得更多(duō)的(de)读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一(yī)点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动(dòng)的(de)。

　　人(rén)文关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作开始关心人内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和(hé)社会，正确对待困难(nán)、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定(dìng)和对人(rén)类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期(qī)就已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)，作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久不衰，成为中(zhōng)国(guó)文化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出系准则。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在处世立身(shēn)方面提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为本(běn)、注重人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的追求等(děng)方(fāng)面(miàn)做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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